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不但蚂蝗在寻踪太阳的灵魂，人其实也在寻踪太阳的灵魂
虽然我们摆脱了蚂蝗的围追堵截，却很难摆脱人际间倾轧的残酷泥潭
在这样的情形里，太阳的光辉被遮蔽或是漠视，可是人仍然在知遇太阳，吃着太阳，希望自己从粮食、蔬菜里把太阳的灵魂，完全摄入体内，转化为挣脱泥潭的动力
太阳由此把人分成了不同的类群
比如，茫然踏上寻踪太阳灵魂道路的人，前面布满了各式各样的陷阱，这是儿童类群；坠入陷阱，承受泥泞重压，因而对寻踪太阳灵魂欲望更加强烈，就应该是中年人类群；摆脱了淤泥的纠缠，或是无力再从淤泥里拔足，所以对寻踪太阳灵魂欲望最为强烈的，显然归属老年者类群
我就是在先前摆脱蚂蝗纠缠的行为里，体会到了一切生物寻踪太阳灵魂的行为，与愿望在本质上是一致的
而且，人的年龄越大，寻踪的欲望越强烈
老年人喜欢回忆，大概就是这种寻踪的表现形式
老辈人被夏季热怕了，蚊虫叮苦了，提起来总有说不完的委曲，诉不完的苦
哪像此刻，再热的天际调房里一呆汗都不带出一滴的；再不济也得弄台风扇扇扇，寒冷得很
蚊虫再多，杀虫剂一喷死光垮台，抑或点盘蚊香也能把蚊子熏跑
睏了想如何睡就如何睡，睡多长功夫都行
吃得饱饱的，睡得好好的，打打小牌，侃侃大山，不觉二意，过了夏季
23、宁愿独自在大雨中奔跑，也不愿投进你那虚伪的怀抱
桑田明月，坚韧不拔；心腹伊人，在水迢迢
那一年美丽究竟形成今夜的一帘幽梦
梦究竟是梦，早早的醒来，一聚一别间又进了同一个梦
浮生若梦，为欢好多，花自常开，花思难懂
他真实是一个有莫大自愿的体裁家，除去对保守体裁的灵活，对“五四”此后域外引进的新体裁，比方童话和科学短文也都有自愿的习得，所以不妨做到不今不古、不中不西、亦今亦古、亦中亦西，各体兼备，又标新立异
体裁的自愿是和谈话的自愿出色纠结，体裁依附于语体，他的韵文简直运用了百般作品格式，这从书名中就能展现出来，比方《塔上短文》《旅食集》等
我感触，汪曾祺是一个游吟的墨客，他的大作是文明史上的绝唱